Delle onde e del mare

In tutti questi giorni trascorsi in “riposo forzato” avrei tanto voluto leggere, ma nel mio caso il detto “chi ha il pane non ha i denti” si può tranquillamente tradurre in “chi ha tempo non ha modo”: reggere un libro e sfogliarne le pagine con una sola mano si è rivelato essere operazione tutt’altro che agevole!
Comunque, con un po’ d’impegno ed una buona dose di pazienza, sono riuscita a realizzare almeno in parte il mio desiderio.

Avevo acquistato “Delle onde e del mare” circa un anno fa e poi, per un motivo o per l’altro, non ero mai riuscita a leggerlo; un vero peccato, perché l’argomento m’interessava alquanto, interesse accresciuto dal fatto che si tratta di un racconto di reale vita vissuta.
Sul finire degli anni Settanta un aereo partito da Tokio e diretto a Londra via Roma è costretto a sostare alcuni giorni in Pakistan a causa di un’agitazione sindacale; a bordo del velivolo, due ministri di culto: un sacerdote italiano cattolico, missionario in Giappone, ed un monaco giapponese Zen, missionario in Italia.

Condividendo la stessa camera d’albergo nei pressi della locale moschea, l’affrettarsi dei fedeli al richiamo della preghiera è per i due la scintilla che da fuoco alle polveri: “Io non mi farò mai cristiano, perché il cristianesimo è violento fino al midollo! Voi cristiani denigrate l’esistenza, proprio al primissimo impatto con essa – prorompe il monaco Zen – Voi non apprezzate le cose come sono perché subito le vedete come non autonome e demandate il senso del loro esistere ad un essere al di fuori del mondo ed oltre l’esistenza che chiamate Dio. Dio è la parola magica, intoccabile, ineccepibile, immune da ogni contestazione. A Dio si appella chi non sa amare l’esistenza al punto da conoscerne la bellezza e la perfezione. Voi occidentali – prosegue – prima ancora di essere cristiani o atei, avete in comune l'inclinazione a identificare la verità con il vostro pensiero di verità. Nella vostra Chiesa cattolica il pensiero ha raggiunto il suo successo più indiscusso nel dogma, nel cui nome la Chiesa ha praticato l’inquisizione, torturato, ucciso. Quando vi accorgete del grande errore ne provate vergogna ma subito vi affrettate a dire che fu errato il metodo e non il dogma. Come dire: poca roba! Ma a quelle persone inquisite costò la vita, la loro unica e preziosa vita, con qualità come la libertà, il rispetto, la gioia!
Voi dividete l’essere in nobile e non nobile; dividete voi stessi in anima e corpo; dividete la via dell’essere in bene e male; dividete anche il fondamento dell’essere, che chiamate Dio, sublimando in Dio soltanto la parte dell’essere che voi ritenete eletta, ovvero lo spirito, separandolo dall’altra parte dell’essere che ritenete bassa, la materia”.

“L’aspetto di molti buddisti mi richiama alla mente quelle pedane ambulanti di certe stazioni della metropolitana: scorrono lentamente spostando una fila di persone compunte, dal cui sguardo non trapela nulla, semplicemente spostati dalla pedana – esordisce il prete – Il buddismo, nonostante i numerosi inchini di rispetto e di umiltà verso tutto e tutti, ristagna dentro un’atmosfera artificiosa di posa. Appare come una serie interminabile di pratiche, una dietro l’altra per non lasciare trapelare la vita così com’è. Esso rimane inquinato di narcisismo, perché fin dall’inizio il buddista scioglie l’alterità dell’altro dentro il suo sé e non può instaurare un vero confronto con l’altro, dato che l’altro non gli è più un vero altro; nel buddismo non c’è, infatti, un attimo in cui l’altro sia consistente, da trattare con la serietà con cui si tratta ciò che è esistente come se stesso. L’altro è illusorio!
Il fiore di loto, radicato nel fango, distende i suoi petali sulla superficie dello stagno. Nella vostra tradizione è il simbolo della perfezione di chi emerge dal marasma storico da cui si tiene illibato; il fiore di loto, se esprime la bellezza che attrae molti occidentali, contemporaneamente indica anche la sua anima astorica. Nel buddismo la conoscenza del presente e l’adesione al suo attimo rimane asfittica; la legge di causa ed effetto spesso evocata da ogni buddista non suscita l’emozione della zattera che scorre libera nella corrente, ma piuttosto trattiene le emozioni imprigionandole nella cella dell’attimo fuggente. Io non mi farò mai buddista – conclude il sacerdote cristiano - perché sperimento fino al midollo della mia esistenza che l’intimo della mia anima non si riduce alla mia anima: c’è una presenza che la plasma di memoria del passato e di prospettiva del futuro, la smuove, la inquieta. Chiamo questa presenza Dio, per non ridurla mai all’io”.

Da questo scontro frontale, che pare stroncare sul nascere ogni possibilità di confronto e condannare al fallimento ogni tentativo d’incontro, ha invece inizio un’affascinante avventura spirituale sulla via del dialogo interreligioso tra Vangelo cristiano e Zen buddista, spoglio di ogni finzione.
Un’avventura che condurrà il missionario cristiano a sperimentare lo Zen racchiuso nella sua anima, che lo porterà ad un accresciuto amore per Cristo. E ad un’autentica amicizia col suo rivale.

In più occasioni ho asserito di essere credente e questo libro, la cui lettura mi sento di raccomandare a chiunque, ateo o credente che sia, di qualunque fede sia, ha ulteriormente radicato in me la convinzione che (perdonate l’esempio terra terra!) Egli è come la mamma: può essere Dio per me, Buddha per qualcun altro, Allah per un altro ancora, proprio come la mamma è madre per me, moglie per mio padre, nuora per mia nonna… molti nomi diversi – e diversi modi d’approcciarsi e di rapportarsi – per una sola entità.

Titolo: Delle onde e del mare
Autore: Luciano Mazzocchi
Editore: Paoline Editoriale Libri
Anno di pubblicazione: 2006

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